《我读中国史》读后随记 杨洪昌

格桑花儿开

《我读中国史》读后随记
        杨洪昌

《我读中国史》
是一首很长的诗
是一个叫李晖的人写的
至少在500行以上
我从头到尾的
读了
他写的是中国自前秦以来
到1961年之间
人吃人的事儿
但他所说的人吃人
不再是我们用来咒骂万恶的旧社会的
那种吃法
是真格的把人的心人的肝挖出来煎着吃的
那种吃
是从集市上称斤论两买回来煮着吃的
那种吃
婴幼儿的
价最高
妇女的奶子比它稍微低一点
其它部位再稍微低一点
男人的不是很值钱
坟里面的倒是可以
各取所需
用不着花钱
一时吃不了的他说
就腌起来
腌了一段日子以后
就当腊肉吃
一直吃到了老蒋时期
都没有歇气
就这么一气火
吃到了1961年
1961年以后的情况
他没说
我也没问
因为大凡是酋长制之类的国家
都好这一口
这是用不着问的

wozailuquan

我死之日
杨洪昌

不开追掉会。特别不要在我身上
覆盖什么党旗、国旗之类的
我承受不起，会把我压死掉
不要说我去见马克思了。他没入过党
不是我的同志。再说他不一定想见我，我也
不想见他。不要把我喂狗。我肉少骨硬不说
到现在都闹不清有什么毛病，不要给狗增添负担
不捐器官。特别不能捐眼晴，它生前揉的沙子太多，让它稍微歇口气
不要土葬。我生前没有寸土，死了更没有必要
去挤占
做到这几点，你们就算是爱我了
另外，我的忌日是哪一天，你们没有必要
去死记硬背，想得起来就想想，想不起来
就算啦
不要给我烧香磕头，不要指望我
保佑得了你们，我不来烦你们
就算是你们烧了高香了

走召点评：《真理》和《回声》，通常被认为是诗人的“反动主义”代表作。前者直击人心，后者回环往复，具有质问一个时代与民族的气场和空间。这首《我死之日》，大家似乎关注较少。这首诗当然也是“反骨”的，这个“反”，不是词语的躁动与暴力，而是诗人骨子里的独立品格与拒绝精神。表述上，以语气为节奏，舒缓流畅，娓娓动人。冲力、质朴、厚重、无违，“反动”诗学的四感，在这首诗中得到了较好的诠释。